HIDUPKATOLIK.COM – Setiap pertemuan, festival, perayaan akbar, bahkan konser selalu membawa sukacita bagi orang-orang yang mengikutinya. Rasa sukacita karena bisa berjumpa dengan banyak orang dan bersukacita dengan orang lain? Namun, apakah hal ini membawa sukacita bagi semua pihak? Acara-acara semacam ini sering kali meninggalkan jejak-jejak seperti botol plastik, kardus, sisa makanan, dan masih banyak lagi.
Setelah digunakan, barang-barang tersebut dianggap sudah tidak memiliki daya serta fungsinya dan inilah yang membuat barang-barang ini disebut sebagai sampah. Ketika sudah tidak digunakan, benda-benda ini justru merugikan pihak-pihak lain serta mengancam keberlangsungan ekosistem. Jika hal ini terjadi di berbagai tempat di seluruh dunia, tidak mengherankan bila sampah-sampah di dunia akan terus bertambah jumlahnya.
Dalam hal ini, Indonesia menjadi salah satu penyumbang dari sampah-sampah tersebut. Hal ini terbukti dari data Kementerian Lingkungan Hidup dan Badan Pengendalian Lingkungan Hidup (KLH-BPLH) tahun 2025 menunjukkan Indonesia menghasilkan sekitar 71 juta ton sampah per tahun. Selain itu, Indonesia memiliki TPST Bantar Gebang yang menjadi ikon permasalahan ekologis di Indonesia. TPST Bantar Gebang merupakan tempat pembuangan sampah salah satu TPST dengan luas yang besar di Indonesia. Juga, menurut Waste4Change, ketinggian dari tumpukan sampah ini mencapai sekitar 40 meter. Tidak mengherankan bahwa tumpukan sampah ini menjadi salah satu bukti dari permasalahan ekologis yang ada di sekitar manusia.
Apakah semuanya ini terjadi hanya karena tidak adanya kesadaran individu? Atau hal ini terjadi karena belum adanya gerakan komunal dalam pengolahan sampah? Akar persoalannya jauh lebih dalam daripada sekadar pengolahan dan pemilahan sampah dalam ranah individu maupun kelompok. Masalahnya adalah cara manusia dalam memandang barang-barang yang sudah tidak lagi memiliki daya dan fungsinya. Pada zaman modern ini, manusia memiliki kecenderungan memandang barang hanya dari nilai ataupun manfaatnya.
Hal ini mendorong maraknya pembuangan sampah karena konsep penggunaannya adalah disimpan bila berfungsi dan bernilai dan dibuang bila tidak bernilai dan berfungsi. Botol kemasan air mineral digunakan apabila berisi air mineral dalam kemasannya dan dibuang apabila sudah tidak berisi. Fenomena ini juga diperhatikan oleh Gereja terjadi dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam Ensiklik Laudato Si’ Artikel 69, Paus Fransiskus menyatakan bahwa dewasa ini manusia memandang makhluk lainnya sebagai objek untuk memuaskan kepentingan manusia yang menyebabkan kepentingan manusia menundukkan makhluk ciptaan lain. Melalui pandangan ini, manusia lebih melihat manfaat daripada kehadiran makhluk di sekitarnya sebagai sesama makhluk ciptaan.
Persoalan sampah tidak berhenti pada bagaimana manusia memilah dan mengolah benda yang telah digunakan, tetapi juga menyentuh bagaimana manusia membangun relasi dengan sesama ciptaan. Usaha manusia dalam memilah dan mengolah sampah adalah tindakan nyata yang memang diperlukan, tetapi cara manusia dalam memandang sesama ciptaan perlu untuk dikembangkan sebagai usaha yang utuh dan tidak terpisahkan dalam menjaga alam ciptaan. Singkatnya, manusia perlu untuk mengembangkan pemahaman dalam proses pemilahan dan pengolahan sampah guna mencapai pemahaman akan fungsi dan daya di balik barang yang sudah tidak digunakan tersebut. Pengembangan pemahaman inilah menjadi langkah awal dalam upaya menjaga kelestarian alam.
Spiritualitas Santo Fransiskus Assisi menjadi salah satu cara pandang yang memandang sesama ciptaan manusia sebagai saudara dan saudari serta jalan alternatif dalam memandang krisis ekologis. Dalam Kidung Segenap Ciptaan, Santo Fransiskus menyebut makhluk dan alam di sekitarnya sebagai saudara dan saudari, ia menyebut api sebagai saudara, air sebagai saudari, dan lain-lainnya. Panggilan ini bukan sekadar ungkapan yang bersifat puitis, namun sebuah usaha untuk mengatasi relasi yang didasarkan pada kepemilikan dan kekuasaan. Melalui kesadaran ini didapatkanlah sebuah pemahaman bahwa manusia tidak hidup sendiri, tetapi manusia hadir dalam suatu persaudaraan di bumi ini bersama ciptaan lainnya.
Cara pandang ini perlu untuk diterapkan oleh manusia dalam kehidupan manusia sebagai bentuk pertobatan ekologis sehingga cara pandang ini menjadi bukan sekadar tindakan biasa dalam merawat bumi. Namun, menjadi sebuah tindakan rohani bagi manusia yang telah merusak lingkungan dan sesama ciptaan lainnya. Tindakan ini perlu dilakukan atas dasar kesadaran akan tindakan manusia yang membawa kerugian bagi bumi ini. Paus Fransiskus, mengutip dari Patriark Bartolomeus yang mengajak seluruh manusia untuk mengakui kontribusi manusia sebagai individu dalam perusakan dan eksploitasi alam ciptaan (Laudato Si’ Art. delapan).
Kesadaran akan perusakan dan eksploitasi sesama ciptaan yang telah dilakukan inilah yang membantu manusia untuk memiliki prakarsa dalam menghadapi krisis ekologis. Dengan menyadari hal ini pula, manusia dibantu untuk mau mengubah pemahaman dan cara pandangnya terhadap sampah. Dari yang awalnya tidak berguna menjadi sesuatu yang memiliki daya dan fungsi serta membangun habitus untuk selalu bertanya kepada dirinya sebelum bertindak. Apakah benda ini harus dibuang atau masih bisa diberdayakan? Cara pandang ini membantu manusia memberdayakan serta membangun relasi persaudaraan dengan sesama ciptaan.
Tindakan ini sudah dilakukan oleh Keuskupan Agung Jakarta (KAJ) yang merumuskan keprihatinan ini ke dalam Arah Dasar (ArDas) KAJ tahun 2026, yaitu Keutuhan Alam Ciptaan dan Pertobatan Ekologis. ArDas inilah yang menjadi dasar untuk paroki dan komunitas di KAJ untuk membuat gerakan dalam upaya memberdayakan sampah dan melestarikan alam ciptaan. Semangat inilah yang secara konkret diaplikasikan dalam acara John Paul II Cup 2026 yang dibawa oleh Seminaris Wacana Bhakti selaku panitia turut membawa semangat ini dengan tema Bara Aksi Lestari. Kegiatan yang mempertemukan misdinar dari berbagai paroki di KAJ bukan sekadar menjadi ruang untuk kompetisi dan membangun persaudaraan antarmisdinar, tetapi juga menjadi kesempatan untuk menjadi peduli dengan sesama ciptaan. Kepedulian serta perhatian akan isu lingkungan ini diwujudkan dengan berbagai tindakan ekologis dalam acara John Paul II Cup ini. Pemberdayaan barang-barang yang telah digunakan ataupun sisa makanan menunjukkan hilangnya nilai fungsi yang awalnya melekat pada suatu benda tidak berarti berakhir pula daya yang dimilikinya.
Sampah organik tidak dibuang begitu saja, tetapi dimanfaatkan menjadi bahan pupuk yang nantinya digunakan untuk lahan kebun seminari. Botol plastik kemasan yang telah digunakan dikumpulkan dan diberdayakan melalui kerja sama Panitia John Paul II Cup dengan Politeknik Industri ATMI Cikarang untuk mengubah sampah botol menjadi barang-barang yang memiliki nilai seperti gantungan kunci. Selain itu, ajakan penggunaan tumbler bagi peserta John Paul II Cup dan penyediaan galon-galon air minum menjadi bukti upaya dalam menjaga bumi sebagai rumah kita bersama.
Selain itu, semua fokus lomba dan tema lomba diambil dari tema Bara Aksi Lestari, sebagai contoh Lomba Cooking Adventure (Lomba Memasak) menerapkan pembatasan penggunaan minyak goreng. Hal ini dilakukan sebagai bentuk solidaritas terhadap masyarakat yang terdampak dari masalah iklim dan lingkungan akibat pembalakan lahan serta penanaman pohon sawit secara ilegal. Ini menjadi sebuah kesempatan bagi peserta lomba untuk melihat persoalan lingkungan dari penggunaan hal-hal yang biasa digunakan setiap harinya yang justru bisa membuat dampak buruk bagi lingkungan. Selain itu, Lomba Romo Cilik (Lomba Berkhotbah) yang mengusung tema Bara Aksi Lestari sebagai bahan permenungan dan intisari dari khotbah yang disampaikan. Selain itu, para peserta diajak juga untuk mengolah hati dan pikiran dalam menyajikan refleksi imannya melalui berkhotbah.
Hal ini mempertegas bahwa John Paul II Cup 2026 menjadi sebuah sarana untuk bisa merefleksikan tindakan-tindakan kecil yang menjadi habitus memiliki dampak besar bagi kehidupan manusia. Habitus inilah dapat membawa perubahan terhadap cara pandang manusia terhadap sisa makanan sebagai pembawa daya kehidupan bagi makhluk di sekitarnya. Oleh karena itu, dengan pandangan ini semakin jelaslah maksud dari persaudaraan dalam spiritualitas Santo Fransiskus, yaitu untuk keterhubungan antara manusia dengan lingkungan sekitarnya dan bahwa manusia memerlukan lingkungan sekitarnya pula.
Akhirnya, sebuah perjumpaan seharusnya tidak hanya meninggalkan sukacita bagi manusia, tetapi juga kebaikan bagi bumi sebagai rumah bersama. John Paul II Cup 2026 menunjukkan bahwa persaudaraan tidak berhenti pada manusianya saja, tetapi meluas dalam tanggung jawab untuk merawat ciptaan. Sebab, ketika manusia berhenti melihat sesuatu hanya dari fungsi dan manfaatnya, manusia mulai menyadari bahwa berakhirnya fungsi bukan berarti berakhirnya daya. Mungkin di sanalah sukacita sebuah perjumpaan menjadi utuh, yaitu ketika manusia bersukacita bersama sesamanya, sambil tetap memberi ruang bagi ciptaan untuk hidup dan berdaya.
(Artikel Pilihan Juri Sayembara Menulis untuk Seminari Menengah 20260
Oleh Christiano Benito Hernowo
Seminari Menengah Wacana Bhakti Keuskupan Agung Jakarta
