HIDUPKATOLIK.COM – DALAM literatur filsafat moral, nama Hans Jonas termasuk dalam urutan ke sekian. Artinya, nama filsuf ini tidak setenar dari nama pemikir etika yang lain seperti Aristoteles dan Immanuel Kant. Padahal, gagasan Hans Jonas tentang bagaimana membangun kehidupan yang bermutu termasuk cukup mendasar. Lebih-lebih lagi di tengah perkembangan teknologi digital dewasa ini, kehadiran pemikiran ini tergolong relevan.
Mengapa? Karena sedikit banyak yang dibicarakan oleh Hans Jonas adalah situasi prospektif dan bagaimana membuat kehidupan masa depan itu bermutu. Karya yang sangat monumental dari Hans Jonas berbahasa Jerman berjudul Das Prinzip Verantwortung yang diterjemahkan dalam Bahasa Inggris berjudul The Imperative of Responsibility: The Phenomenon of Life (1979).
Dalam buku ini Jonas menunjukkan kegelisahannya yang begitu besar terhadap dampak yang ditimbulkan oleh perkembangan pesat teknologi yang mulai dirasakan di masanya. Pemikiran Jonas pada awalnya memang banyak terinspirasi dari filsuf tenar seperti Martin Heidegger dan juga Hannah Arendt, walau di kemudian hari ia mengkritik pemikiran keduanya.
Hans Jonas menempatkan situasi sosial politik jamannya sebagai titik berangkat refleksi, yakni situasi perang, dalam mana teknologi telah dijadikan sebagai alat untuk membunuh manusia. Dari pengalaman situasi sulit itu, ia mencoba merumuskan satu gagasan tentang pentingnya etika masa depan.
Dari faktisitas pilu historis itu Hans Jonas mengamati kecenderungan manusia, yakni lebih menuruti egonya, ingin senang dan sukses untuk hari ini (hic et nunc, di sini dan sekarang), tanpa perlu memikirkan masa depan. Kegelisahan Hans Jonas yang paling mendasar, sebagaimana sudah sedikit disinggung di atas, adalah bahaya teknologi, yang justru diabaikan oleh banyak orang kala itu.
Bagi Jonas ada situasi apokaliptik yang menyerupai kiamat dan ini pelan-pelan menghancurkan kehidupan manusia. Yang dimaksudkan apokaliptik bukan konsep religius, tetapi dalam pengertian manusia sendiri menghancurkan masa depan hidupnya melalui sains dan teknologi.
Jonas mengakui bahwa manusia modern mengawali pembangunan peradaban dengan titik pijak sains. Hal ini tergambar jelas dalam adagium Francis Bacon bertuliskan “knowledge is power”, pengetahuan adalah kekuatan. Siapa punya pengetahuan dialah yang kuat dan menang. Yang kuat dan menang (baca: pemilik pengetahuan) bisa mengkrangkeng, mengontrol, bahkan mengkondisikan siapa saja pengguna teknologi sesuai dengan kehendaknya.
Dampak negatif teknologi
Dengan dasar itu Hans Jonas melihat bahwa manusia tertantang untuk menguasai sebanyak mungkin pengetahuan lalu memanfaatkannya untuk kehidupan dan kepentingan diri sendiri. Di titik ini memang kehadiran pengetahuan masih bersifat positif. Akan tetapi masa selanjutnya, semakin manusia mengembangkan teknologi, semakin mereka tidak mampu menguasainya sendiri, sebaliknya diperbudah olehnya.
Teknologi menjadi pengontrol bagi manusia. Bahkan manusia menjadi sangat tergantung padanya. Jonas melihat dalam hal ini manusia mengalami “senjata makan tuan”. Manusia merancang teknologi begitu mudah demi tujuan yang efektif. Namun ia tidak sadar bahwa teknologi yang diciptakannya malah mengatur dan mengendalikan manusia.
Apa yang dikhawatirkan oleh Hans Jonas sedang menghantui manusia, lebih-lebih Generasi Z sekarang. Kita mengamati bahwa lebih-lebih generasi Z mengalami begitu ketergantungan pada teknologi digital. Bahkan kehidupan mereka identik dengan fungsionalisasi teknologi digital. Jika dulu, misalnya saat antri menunggu di suatu tempat, seseorang masih menyapa orang yang di sampingnya. Komunikasi verbal antara satu subjek dengan subjek yang lain dalam situasi yang sama masih terjadi.
Tetapi dengan kehadiran gadget, hal itu sangat jarang dilakukan. Orang lebih sibuk dengan main HP daripada berkomunikasi dengan yang lain dalam mengisi waktu. Hal yang sama juga menghiasi kehidupan keluarga. Singkatnya, situasi kehidupan dewasa ini direkayasa oleh teknologi digital, tanpa bisa menolaknya. Manusia sekarang begitu sulit memisahkan diri dari teknologi. Melakukan hal ini seolah-olah identik dengan memisahkan diri dari kehidupan nyata.
Jadi, dampak sosial negatifnya adalah runtuhnya kecakapan sosial (social skills). Kemampuan berinteraksi secara hidup dan penuh sapa pupus oleh kesibukan main gadget. Antara gurauan dan serius dalam komunikasipun tidak bisa dibedakan lagi.
Ancaman situasi apokaliptik yang dikawatirkan oleh Hans Jonas bukanlah mimpi, tetapi sebuah realitas yang hadir di depan mata kita, terutama dalam kehidupan masa depan anak-anak dewasa ini.
Etika Masa Depan
Bagaimana mengatasi situasi ini? Apa yang dikatakan oleh Hans Jonas sesungguhnya sederhana. “Manusia harus bertanggung jawab untuk masa depannya, bukan teknologi” begitu ungkap Jonas. Ungkapan ini bukanlah hal yang muluk-muluk. Seperti sudah dilukiskan di atas, dewasa ini yang menguasai hidup manusia bukanlah manusia itu sendiri, melainkan alogoritma teknologi yang diciptakan manusia. Dan menurut Hans Jonas, ini menjadi malapetaka, jika dibiarkan berkelanjutan.
Dalam hal ini Hans Jonas menggaungkan pentingnya memikirkan etika masa depan yang disertai dengan tanggung jawab yang besar bagi kehidupan itu sendiri. Teknologi digital memang membuat manusia semakin efisien dan produktif dalam bekerja, namun di dalamnya juga manusia dijerumuskan dalam situasi minus, bahkan nihil tanggung jawab atas masa depannya.
Karena itulah Hans Jonas mengingatkan pentingnya memikirkan masa depan. Dalam hal ini ada dua modal besar yang mendasari etika masa depan. Modal pertama, apa yang sudah digulirkan oleh Max Weber, yakni kehendak baik. Kehendak baik adalah modal dasar bagi kebangkitan etika masa depan. Kepedulian akan kehidupan yang akan datang hanya muncul dan bermula dari kehendak baik dalam batin setiap orang. Kehendak baik bahwa tidak mau menghancurkan hidup sendiri, dan juga kehidupan manusia berikutnya.
Namun Jonas melihat kehendak baik harus disertai dengan modal yang kedua, yakni bangkitnya rasa tanggung jawab moral yang besar. Tanggung jawab moral yang kuat adalah wujud nyata dari kehendak baik. Jika kehendak baik menggerakkan hati dan batin, tanggung jawab berfokus pada efek dan tujuan yang harus dipedulikan, terlebih tujuan masa depan.
Dalam kaitan dengan itu, ada dua prinsip yang penting dijadikan sebagai landasan etika masa depan. Pertama, kesadaran akan nihilisme hak destruktif pada manusia itu sendiri. Artinya, manusia tidak memiliki hak untuk menghancurkan diri sendiri. Justru ia memiliki tanggung jawab untuk merawat kehidupan masa depan. Tugas manusia bukan untuk menghancurkan, melainkan merawat, terlebih-lebih kehidupan masa depan.
Kedua, umat manusia memiliki kewajiban untuk bertahan. Hans Jonas menggemakan ide bahwa manusia harus ada dan tidak boleh melakukan apapun yang berorientasi untuk menghancurkan diri dan orang lain. Juga ia tidak boleh membiarkan orang menghancurkan diri sendiri dan orang lain. Ini berarti peran munci dan vital di alam semesta ada di tangan manusia.
Karena itu pula setiap orang memiliki kewajiban untuk menghindari aneka ucapan dan pikiran yang destruktif, yang mengarah pada penghancuran diri sendiri dan orang lain secara sengaja. Artinya, menghilangkan sikap fatalisme adalah bagian dari etika tanggung jawab demi mewujudkan masa depan.
Aktualitas
Menarik memang mencermati filsafat moral Hans Jonas di atas. Jika dikaitkan dengan situasi dewasa ini, lebih-lebih dampak dari kehadiran teknologi digital, kekhawatiran Hans Jonas tentu bisa dikatakan cukup beralasan dan rasional. Bagaimana hal itu kita deskripsikan?
Pertama, situasi manusia digital yang semakin lama semakin kehilangan otonominya terhadap teknologi digital. Dependensi manusia sekarang begitu besar bahkan bersifat absolut terhadap teknologi, yang membuat manusia dewasa ini kehilangan kebebasannya untuk bersikap terhadap teknologi. Tidak sedikit ekses itu terhadap model kehidupan sosial, seperti bangkitnya individualisme dalam relasi sosial dan minimnya terjadi komunikasi interpersonal dalam realitas sosial.
Kedua, manusia sekarang mulai kehilangan kemampuannya yang paling utama, seperti daya nalar dan daya berargumen. Hal ini begitu tergambar di kalangan generasi sekarang ketika menjawab pertanyaan di depan kelas pada perkuliahan. Mereka begitu bergantung pada jawaban artificial intelligence tanpa pengertian. Cenderung terjadi pemindahan kemampuan berpikir dari nalar substansial ke nalar instrumental, yang nirpemahaman. Cara demikian tentu, seperti dikhawatirkan oleh Hans Jonas, mengancam masa depan.
Ketiga, manusia digital dewasa ini bahkan paling buruk memperlihatkan nihilisme (kehampaan) tata krama dan sopan santun dalam berkomunikasi, serta abai akan harkat dan martabat orang lain dalam bertutur kata melalui media sosial. Dalam berkomunikasi, cita, rasa dan karsa tidak lagi hadir. Tiga kemampuan humanitas ini justru dikubur oleh naluri instingtual dengan ragam bentuknya, termasuk diksi yang arogan di ruang publik.
Melihat kondisi demikian, etika masa depan nampaknya tepat digulirkan. Inti etika masa depan adalah tanggung jawab moral akan kehidupan itu sendiri. Dan tanggung jawab itu bersifat menyeluruh, berkelanjutan dan terarah pada masa depan. Seperti dikatakan oleh Hans Jonas, “waktu kita di dunia ini yang terbatas menjadi titik pijak untuk menghitung apa yang bisa kita lakukan untuk masa depan”. Ini tentu sejalan pula dengan Ensiklik Paus Leo XIV Magnifica Humanitas untuk menghadirkan teknologi digital demi mengangkat martabat manusia.
Oleh Kasdin Sihotang
Dosen Filsafat Moral di Universitask Katolik Indonesia Atma Jaya Jakarta
Sekretaris Himpunan Dosen Etika Seluruh Indonesia (HIDESI)
