HIDUPKATOLIK.COM – PERSAUDARAAN merupakan relasi antarmanusia yang bertujuan menciptakan hubungan harmonis. Dalam kehidupan bersama, khususnya di ruang publik, persaudaraan sering kali kurang mendapat perhatian. Sikap saling menghargai dan menghormati pun mulai terabaikan. Kondisi ini dapat mendorong seseorang menutup diri dari orang lain (pribadi introver). Bahkan, sikap tersebut dapat semakin mempersempit relasi sosial.
Dalam Ensiklik Fratelli Tutti, Paus Fransiskus menegaskan bahwa persaudaraan merupakan panggilan universal yang melampaui batas suku, bangsa, agama, budaya, dan status social (Fratelli Tutti, 2020, no. 3). Persaudaraan tidak terbatas pada orang-orang yang tinggal dalam satu lingkungan, tetapi mencakup seluruh umat manusia yang memiliki martabat setara.
Seminari St. Yohanes Paulus II (SEMYOPAL II) Labuan Bajo merupakan lembaga pendidikan calon imam Katolik di Labuan Bajo, Manggarai Barat. Seminari ini didirikan pada 25 Agustus 1987 oleh Mgr. Eduard Sangsun, SVD. Sebagai lembaga pendidikan calon imam, SEMYOPAL II membina para seminaris, baik secara akademis maupun dalam pembentukan karakter. Selain itu, seminari ini menjadi tempat berkumpul para seminaris dari berbagai latar belakang dan daerah.
Salah satu kekhasan Seminari St. Yohanes Paulus II Labuan Bajo adalah budaya “makan minum ringan” atau lebih sering dikenal dengan akronim “mamiri”. Budaya ini membantu para seminaris membangun persaudaraan tanpa membedakan latar belakang dan daerah asal.
Budaya mamiri telah menjadi kebiasaan para seminaris sebagai sarana untuk saling mengenal. Selain itu, budaya ini membantu mereka beradaptasi dengan lingkungan seminari dan sesama seminaris.
Angin Segar
Labuan Bajo tidak hanya dikenal sebagai kota wisata yang indah, tetapi juga memiliki kekayaan nilai kemanusiaan yang tumbuh dan terpelihara dalam lingkungan asri Seminari St. Yohanes Paulus II Labuan Bajo. SEMYOPAL II menghadirkan warna tersendiri melalui kehadiran para seminaris yang dibina menjadi pribadi berkualitas. Mengapa demikian? Karena di seminari inilah para calon imam dididik, baik dari segi karakter maupun intelektual.
Dalam kehidupan bersama di Seminari Labuan Bajo, budaya mamiri menjadi ruang perjumpaan bagi para seminaris untuk bersantai, menjalin persaudaraan, dan membangun keterbukaan tanpa sekat di antara mereka.
Namun, di tengah derasnya arus modernisasi dan digitalisasi yang melanda kota pariwisata superpremium ini, budaya mamiri tidak boleh sekadar menjadi rutinitas, nostalgia, atau pelarian, melainkan harus menjadi sarana untuk mempererat persaudaraan.
Mamiri sebagai Oase
Di sinilah budaya mamiri menemukan makna reflektifnya tentang pentingnya membangun persaudaraan harmonis tanpa membedakan agama, suku, ras, dan martabat manusia. Mamiri hadir sebagai ruang sosial alternatif atau oase untuk memulihkan relasi para seminaris yang cenderung menutup diri di tengah memudarnya sikap kemanusiaan akibat modernisasi.
Ketika para seminaris duduk melingkar, bertukar cerita sambil menikmati kesejukan angin sore, dan mendengarkan satu sama lain tanpa gangguan gawai, mereka berusaha meruntuhkan tembok isolasi diri. Mamiri menciptakan ruang bagi “kehadiran nyata” (real presence), bukan sekadar “kehadiran virtual”. Inilah langkah awal untuk memulihkan luka sosial akibat individualisme ekstrem.
Mamiri menjadi oase bagi para seminaris yang masih terisolasi dalam dunia tertutup. Budaya ini membuka ruang bagi mereka yang cenderung menyendiri untuk kembali berjumpa, berbagi, peduli, dan membangun persaudaraan dengan sesama.
Tanpa Batas
Salah satu kritik reflektif yang mendasar dari Ensiklik Fratelli Tutti terhadap kehidupan komunitas religius, termasuk kehidupan berasrama, ialah kecenderungan membentuk kelompok-kelompok eksklusif (circle). Paus Fransiskus mengingatkan agar persaudaraan tidak terjebak dalam batas-batas kelompok sendiri (in-group).
Budaya mamiri juga memiliki sejumlah risiko yang perlu diperhatikan. Pertama, para seminaris cenderung mengabaikan rutinitas seminari. Kedua, mereka cenderung melakukan mamiri hanya bersama kelompok tertentu. Ketiga, munculnya kelompok-kelompok eksklusif. Karena itu, refleksi kritis atas dokumen Fratelli Tutti mengingatkan para seminaris agar tetap menjalankan rutinitas yang telah ditetapkan seminari.
Selain memiliki risiko, budaya mamiri juga mengandung nilai-nilai yang menjadi bekal bagi para seminaris untuk menjadi imam yang baik. Pertama, membentuk calon imam yang berkualitas. Kedua, mempersiapkan imam yang mampu membimbing umat menuju ketaatan iman. Ketiga, membangun persaudaraan harmonis dengan seluruh umat.
Menghidupkan budaya mamiri merupakan kegiatan santai, tetapi memiliki makna mendalam. Budaya mamiri yang sejati terwujud ketika persaudaraan dijalani dengan sungguh-sungguh. Kesejukan angin sore pun menjadi simbol kehangatan yang mampu menyentuh dan membalut luka sesama yang terpuruk di pinggir jalan kehidupan.
Menjadi Arsitek
Memaknai budaya mamiri melalui ensiklik Fratelli Tutti membawa kita pada sebuah pemahaman bahwa tradisi lokal yang berlandaskan nilai sosial dan spiritual mampu meruntuhkan tembok penghalang persaudaraan. Karena itu, para seminaris dipanggil bukan sekadar untuk menikmati kegiatan mamiri, melainkan juga menjadi pengikat persaudaraan yang merangkul mereka yang terbiasa hidup menyendiri.
Dengan demikian, berdasarkan refleksi atas dokumen Fratelli Tutti, budaya mamiri bukan sekadar kegiatan menikmati suasana sore, melainkan wujud komitmen para seminaris untuk membangun dunia yang terbuka, inklusif, dan penuh persaudaraan. Melalui semangat persaudaraan universal yang dihidupi dalam budaya mamiri, setiap orang diharapkan terus membangun hubungan harmonis tanpa membedakan martabat sesama. Sebagaimana ditegaskan Santo Yohanes dalam suratnya, “Allah adalah kasih” (bdk. 1Yoh 4:16). Karena itu, kita harus saling mengasihi tanpa memandang perbedaan di antara kita.
(Artikel Pilihan Juri Sayembara Menulis untuk Seminari Menengah 2026)
Oleh Jhyo Rahan
Seminari Menengah St. Yohanes Paulus II Labuan Bajo
