HIDUPKATOLIK.COM – Saudara-saudari terkasih! Masa Prapaskah adalah waktu di mana Gereja, yang dipandu oleh rasa kepedulian keibuan, mengajak kita untuk menempatkan misteri Tuhan kembali di pusat kehidupan kita, agar kita dapat menemukan pembaharuan dalam iman kita dan menjaga hati kita agar tidak terkikis oleh kecemasan dan gangguan kehidupan sehari-hari.
Setiap jalan menuju pertobatan dimulai dengan membiarkan firman Tuhan menyentuh hati kita dan menerimanya dengan roh yang taat. Ada hubungan antara firman, penerimaan kita terhadapnya, dan transformasi yang ditimbulkannya. Karena alasan ini, perjalanan Paskah merupakan kesempatan yang baik untuk mendengarkan suara Tuhan dan memperbarui komitmen kita untuk mengikuti Kristus, menyertai-Nya di jalan menuju Yerusalem, dimana misteri penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya akan digenapi.
Mendengarkan
Tahun ini, pertama-tama saya ingin mempertimbangkan pentingnya memberi ruang bagi firman melalui mendengarkan. Kemauan untuk mendengarkan adalah cara pertama kita menunjukkan keinginan untuk menjalin hubungan dengan seseorang.
Dalam menyatakan diri-Nya kepada Musa di semak yang terbakar, Tuhan sendiri mengajarkan kepada kita bahwa mendengarkan adalah salah satu ciri khas-Nya: “Aku telah memperhatikan penderitaan umat-Ku yang di Mesir; Aku telah mendengar seruan mereka” (Mantan3:7).
Mendengar seruan orang-orang yang tertindas adalah awal dari kisah pembebasan di mana Tuhan memanggil Musa, mengutusnya untuk membuka jalan keselamatan bagi anak-anak-Nya yang telah diperbudak.
Allah kita adalah Dia yang ingin melibatkan kita. Bahkan hari ini Dia membagikan kepada kita apa yang ada di dalam hati-Nya. Karena itu, mendengarkan firman dalam liturgi mengajarkan kita untuk mendengarkan kebenaran realitas. Di tengah banyaknya suara yang hadir dalam kehidupan pribadi kita dan dalam masyarakat, Kitab Suci membantu kita untuk mengenali dan menanggapi seruan mereka yang menderita dan kesengsaraan. Untuk memupuk keterbukaan batin untuk mendengarkan ini, kita harus membiarkan Allah mengajari kita bagaimana cara mendengarkan seperti yang dia lakukan. Kita harus menyadari bahwa “kondisi kaum miskin adalah seruan yang, sepanjang sejarah manusia, terus-menerus menantang kehidupan kita, masyarakat kita, sistem politik dan ekonomi kita, dan, yang tak kalah penting, Gereja.”[1]
Puasa
Jika masa Paskah adalah waktu untuk mendengarkan, puasa adalah cara konkret untuk mempersiapkan diri menerima firman Tuhan. Menahan diri dari makanan adalah praktik asketis kuno yang sangat penting dalam jalan pertobatan. Justru karena melibatkan tubuh, puasa memudahkan kita untuk mengenali apa yang membuat kita “lapar” dan apa yang kita anggap perlu untuk kebutuhan hidup kita. Selain itu, puasa membantu kita mengidentifikasi dan mengatur “nafsu” kita, menjaga rasa lapar dan haus akan keadilan tetap hidup dan membebaskan kita dari rasa puas diri. Dengan demikian, puasa mengajarkan kita untuk berdoa dan bertindak secara bertanggung jawab terhadap sesama.
Dengan wawasan spiritual, Santo Agustinus membantu kita memahami ketegangan antara momen sekarang dan pemenuhan di masa depan yang menjadi ciri khas penjagaan hati ini. Ia mengamati bahwa: “Dalam perjalanan hidup di bumi, laki-laki dan perempuan wajib lapar dan haus akan keadilan, tetapi kepuasan adalah milik kehidupan selanjutnya. Malaikat merasa puas dengan roti ini, makanan ini. Umat manusia, di sisi lain, mendambakannya; kita semua tertarik padanya dalam keinginan kita. Jangkauan dalam keinginan ini memperluas jiwa dan meningkatkan kapasitasnya.”[2]Jika dipahami dengan cara ini, puasa tidak hanya memungkinkan kita untuk mengendalikan keinginan kita, membersihkannya dan membuatnya lebih bebas, tetapi juga untuk memperluasnya, sehingga diarahkan kepada Tuhan dan melakukan kebaikan.
Namun, agar dapat menjalankan puasa sesuai dengan karakter Injil dan menghindari godaan yang mengarah pada kesombongan, puasa harus dijalani dengan iman dan kerendahan hati. Puasa harus berlandaskan persekutuan dengan Tuhan, karena “mereka yang tidak dapat memberi makan diri mereka dengan firman Allah tidak berpuasa dengan benar.”[3]Sebagai tanda nyata dari komitmen batin kita untuk berpaling dari dosa dan kejahatan dengan pertolongan kasih karunia, puasa juga harus mencakup bentuk-bentuk penyangkalan diri lainnya yang bertujuan membantu kita memperoleh gaya hidup yang lebih sederhana, karena “hanya kesederhanaanlah yang menjadikan kehidupan Kristen kuat dan otentik.”[4]
Dalam hal ini, saya ingin mengajak Anda pada bentuk pantang yang sangat praktis dan seringkali tidak dihargai: yaitu menahan diri dari kata-kata yang menyinggung dan menyakiti sesama kita. Marilah kita mulai dengan melucuti bahasa kita, menghindari kata-kata kasar dan penilaian yang terburu-buru, menahan diri dari fitnah dan berbicara buruk tentang mereka yang tidak hadir dan tidak dapat membela diri. Sebaliknya, marilah kita berusaha untuk mengukur kata-kata kita dan menumbuhkan kebaikan dan rasa hormat dalam keluarga kita, di antara teman-teman kita, di tempat kerja, di media sosial, dalam debat politik, di media, dan di komunitas Kristen. Dengan cara ini, kata-kata kebencian akan memberi jalan kepada kata-kata harapan dan perdamaian.
Bersama
Terakhir, masa Prapaskah menekankan aspek komunal dari mendengarkan firman dan berpuasa. Alkitab sendiri menggarisbawahi dimensi ini dalam berbagai cara. Misalnya, Kitab Nehemia menceritakan bagaimana umat berkumpul untuk mendengarkan pembacaan Hukum secara umum, bersiap untuk menyatakan iman dan beribadah melalui puasa, sehingga memperbarui perjanjian dengan Allah (bdk. 9:1-3).
Demikian pula, paroki-paroki kita, keluarga-keluarga, kelompok-kelompok gerejawi, dan komunitas-komunitas religius kita dipanggil untuk melakukan perjalanan bersama selama Masa Prapaskah, dimana mendengarkan firman Tuhan, serta seruan kaum miskin dan bumi, menjadi bagian dari kehidupan komunitas kita, dan puasa menjadi landasan bagi pertobatan yang tulus. Dalam konteks ini, pertobatan tidak hanya merujuk pada hati nurani seseorang, tetapi juga pada kualitas hubungan dan dialog kita. Itu berarti membiarkan diri kita ditantang oleh kenyataan dan mengenali apa yang benar-benar membimbing keinginan kita — baik di dalam komunitas gerejawi kita maupun dalam kaitannya dengan dahaga umat manusia akan keadilan dan rekonsiliasi.
Saudara-saudari terkasih! Marilah kita memohon rahmat masa Prapaskah yang menuntun kita kepada perhatian yang lebih besar kepada Tuhan dan kepada mereka yang paling lemah di antara kita. Marilah kita memohon kekuatan yang datang dari jenis puasa yang juga meluas ke penggunaan bahasa kita, sehingga kata-kata yang menyakitkan dapat berkurang dan memberi ruang yang lebih besar bagi suara orang lain. Marilah kita berupaya menjadikan komunitas kita tempat di mana seruan mereka yang menderita mendapat sambutan, dan mendengarkan membuka jalan menuju pembebasan, membuat kita siap dan bersemangat untuk berkontribusi dalam membangun peradaban kasih.
Saya menyampaikan berkat tulus saya kepada Anda semua dan perjalanan puasa Anda.
Dari Vatikan, 5 Februari 2026, Peringatan Santa Agatha, Perawan dan Martir
