HIDUPKATOLIK.COM – Kisah kejatuhan Adam dan Hawa di Taman Eden, pengkhianatan Yudas Iskariot, serta penyangkalan Petrus adalah tiga narasi kuat dalam Alkitab yang menyingkap dinamika terdalam kehidupan manusia: relasi dengan Allah, godaan kekuasaan dan keamanan, serta rapuhnya hati dalam menghadapi penderitaan. Ketiganya bukan sekadar catatan sejarah rohani, melainkan cermin eksistensial bagi manusia sepanjang zaman.
Di balik kisah-kisah di atas, kita melihat satu benang merah yang mengikatnya: manusia diberi kebebasan untuk memilih, namun juga sering terjebak dalam pilihan yang salah ketika kasih kepada Allah tergantikan oleh motif lain yang lebih egoistik dan instingtif.
Dalam Kejadian 3, Adam dan Hawa melanggar perintah Allah karena tergoda untuk menjadi seperti Allah. Godaan ular bukan hanya pada buah itu sendiri, melainkan pada hasrat menjadi pusat kebenaran, menjadi penguasa atas hidup sendiri. Kejatuhan ini bukanlah sekadar pelanggaran hukum moral, tetapi lebih dalam lagi, merupakan penolakan terhadap relasi kasih dan kepercayaan antara manusia dan Penciptanya.
Adam dan Hawa memilih mencurigai niat baik Allah, lalu menggantikannya dengan otonomi yang keliru dan ilusi kuasa. Akibatnya sangat dalam yakni relasi vertikal dengan Allah rusak, relasi horizontal dengan sesama dipenuhi saling menyalahkan, dan relasi dengan diri sendiri ditandai rasa malu, takut, dan keterasingan. Inilah akar teologis dari semua kejatuhan manusia: ketika kasih yang seharusnya mengikat manusia dengan Allah berubah menjadi keinginan menguasai dan mengontrol hidup sendiri.
Pengkhianatan Yudas Iskariot dalam Matius 26:14-16 juga mencerminkan dinamika yang sama. Yudas adalah murid Yesus, tetapi pada satu titik ia memilih untuk menjual Gurunya demi tiga puluh keping perak. Alasannya bisa beragam—mungkin karena kekecewaan, ketamakan, atau harapan akan Mesias politis yang gagal terwujud. Namun di balik semua itu, tampak bahwa cinta Yudas telah salah arah. Ia menggantikan kasih dan kesetiaan kepada Yesus dengan cinta akan kekuasaan atau keuntungan.
Yudas bertindak aIa Adam; memilih jalan yang terlihat menguntungkan secara duniawi tetapi menyesatkan secara rohani. Yudas tidak sabar terhadap proses keselamatan Allah yang datang dalam bentuk penderitaan dan salib. Ia gagal menangkap bahwa kerajaan Allah bukan hadir lewat kemegahan dan kekuatan militer, melainkan lewat kerendahan hati, pelayanan, dan pengorbanan. Tragisnya, setelah pengkhianatan itu, Yudas memang menyesal, tetapi ia memilih keputusasaan daripada bertobat. Dalam Matius 27:5, dikisahkan, Yudas mengakhiri hidupnya sendiri—sebuah keputusan final yang menutup jalan rahmat yang sebenarnya masih terbuka.
Sementara itu, Petrus menghadirkan kisah yang berbeda. Dalam Lukas 22:54–62, kita melihat seorang murid yang sangat mengasihi Yesus, namun dalam momen krisis, menyangkal Dia tiga kali karena takut dan panik. Penyangkalan Petrus bukan didorong oleh uang atau ambisi, tetapi oleh ketakutan akan keselamatan dirinya sendiri.
Petrus memilih memilih untuk menyembunyikan identitasnya sebagai murid Yesus karena khawatir akan dikucilkan atau ditangkap. Di sini kita melihat sisi manusiawi yang sangat kuat: keinginan untuk bertahan hidup kadang lebih besar daripada keberanian untuk bersaksi.
Petrus, seperti Adam, menyembunyikan diri ketika kebenaran menuntut keberanian. Namun, perbedaan utama dari Petrus adalah respons setelah kejatuhan: ia menangis (Luk 22:62). Air mata itu bukan sekadar ekspresi emosional, melainkan titik balik menuju pertobatan yang tulus.
Dalam Yohanes 21, Petrus dipulihkan dan diberi tugas baru untuk menggembalakan umat Allah. Kasih Yesus mengalahkan penyangkalan Petrus, dan dari kelemahan itu lahir kekuatan untuk melayani.
Ketiga kisah di atas membentuk satu realitas yang utuh tentang kondisi manusia. Adam, Yudas, dan Petrus mewakili tiga jenis kejatuhan: keinginan untuk mengatur hidup sendiri, godaan akan keuntungan duniawi, dan rasa takut akan penderitaan. Ketiganya memperlihatkan bahwa manusia sangat rapuh, tetapi juga sangat dicintai.
Perbedaan utama bukan pada siapa yang jatuh, tetapi pada bagaimana masing-masing menanggapi kejatuhan itu. Adam diampuni dan dijanjikan penebusan (Kej 3:15). Petrus bertobat dan menjadi pilar Gereja. Yudas menyesal, tetapi tidak membuka hatinya untuk rahmat. Inilah pesan teologis yang sangat kuat bahwasannya Tuhan tidak pernah menutup jalan pulang. Rahmat-Nya selalu tersedia, bahkan di titik terendah hidup kita. Yang menjadi masalah bukan seberapa besar dosa kita, melainkan seberapa besar kita mau merendahkan diri untuk kembali kepada-Nya.
Di zaman ini, ketika hidup didorong oleh kompetisi, ketakutan akan kegagalan, dan pencarian akan jaminan material, kita mudah tergoda menjadi seperti Yudas—memilih hal-hal duniawi di atas kebenaran. Kita juga bisa seperti Petrus—menyangkal iman kita di ruang-ruang publik karena takut tidak diterima. Bahkan kita juga bisa seperti Adam dan Hawa—mengatur hidup dengan logika sendiri tanpa mendengarkan suara Tuhan. Namun, kisah-kisah ini juga menegaskan bahwa kasih Allah tetap setia, bahkan saat manusia tidak setia. Di antara kasih Allah dan akar kejatuhan manusia, selalu ada ruang untuk pertobatan, pemulihan, dan transformasi.
Yang dibutuhkan bukanlah kesempurnaan moral, melainkan hati yang terbuka untuk disentuh dan dibentuk kembali. Di sinilah iman menemukan kekuatan sejatinya—bukan pada tidak pernah jatuh, tetapi pada keberanian untuk bangkit dalam rahmat Allah yang menyelamatkan.
Di zaman ini, ketika hidup didorong oleh kompetisi, ketakutan akan kegagalan, dan pencarian akan jaminan material, kita mudah tergoda menjadi seperti Yudas—memilih hal-hal duniawi di atas kebenaran
Pastor Yudel Neno, imam Keuskupan Atambua, Nusa Tenggara Timur
