HIDUPKATOLIK.COM – Vatikan mengeluarkan dokumen yang membela pernikahan sebagai hubungan monogami dan membahas tantangan pastoral yang disebabkan oleh perpindahan agama ke Katolik di antara orang-orang dalam situasi poligami, menyusul permintaan untuk membahas masalah tersebut dari para uskup Afrika.
Dikaster Ajaran Iman Vatikan menerbitkan Una Caro – “Satu Daging: Memuji Monogami” – pada 25 November.
Dokumen ini berawal dari permintaan yang diajukan selama Sinode tentang Sinodalitas kepada para uskup Afrika untuk menyusun pernyataan tentang poligami. Dikasteri mengatakan awal bulan ini bahwa para uskup Afrika meminta arahan dari Takhta Suci mengenai isu ini.
Dalam dokumen tersebut, Dikasteri menyatakan bahwa mereka juga ingin memberikan refleksi yang lebih mendalam tentang monogami dalam menghadapi semakin banyaknya “bentuk-bentuk ikatan non-monogami publik yang terkadang disebut ‘poliamori'” di Barat.
“Poligami, perzinahan, atau poliamori didasarkan pada ilusi bahwa intensitas hubungan dapat ditemukan dalam suksesi pasangan,” demikian bunyi dokumen tersebut.
Teks tersebut mengilustrasikan hal ini dengan menggunakan mitos Don Juan, seorang penggoda tak terkendali yang perselingkuhannya membawanya ke neraka, yang menunjukkan bahwa “melipatgandakan pasangan dalam sebuah ikatan yang dianggap utuh berarti memecah-belah makna cinta dalam pernikahan”. Teks tersebut juga mengacu pada karya penyair Walt Whitman, Pablo Neruda, Rabindranath Tagore, dan Emily Dickinson, serta filsuf Denmark Søren Kierkegaard.
Dokumen yang ditandatangani oleh Paus Leo XIV berfokus pada aspek kesatuan pernikahan: “Sebuah persekutuan cinta dan kehidupan yang dijalani oleh kedua pasangan, sebuah persekutuan yang tidak semata-mata berorientasi pada prokreasi, tetapi juga pada kebaikan integral keduanya.” Teks tersebut menekankan bahwa “jika dipahami dengan benar, monogami bukan sekadar lawan dari poligami”.
Mengacu pada ajaran Yohanes Paulus II, Vatikan menegaskan bahwa “hanya monogami yang menjamin seksualitas berkembang dalam kerangka pengakuan terhadap pihak lain sebagai subjek yang dengannya seseorang berbagi hidup sepenuhnya, subjek yang merupakan tujuan dalam dirinya sendiri dan tidak pernah menjadi sarana untuk memenuhi kebutuhannya sendiri. Persatuan seksual, yang melibatkan seluruh pribadi, dapat memperlakukan pihak lain sebagai pribadi, yaitu, sebagai rekan subjek cinta dan bukan objek yang dimanfaatkan, hanya jika berkembang dalam kerangka kepemilikan yang unik dan eksklusif.”
“Mereka yang memberikan diri sepenuhnya kepada pihak lain hanya dapat menjadi dua,” demikian pernyataan teks tersebut, setelah mencatat bahwa dalam hubungan non-monogami, setiap orang “akan diperlakukan sebagai sarana dan bukan sebagai pribadi”.
Teks tersebut memperjelas bahwa menempatkan seksualitas dalam kerangka cinta yang “mempersatukan pasangan dalam satu persahabatan” tidak menyiratkan “devaluasi kenikmatan seksual”. Sebaliknya, “dengan mengarahkannya pada pengorbanan diri, seksualitas tidak hanya diperkaya tetapi juga ditingkatkan”.
Dengan demikian, “seksualitas bukan lagi pelepasan kebutuhan mendesak, melainkan pilihan pribadi yang mengekspresikan totalitas pribadi”.
Vatikan mengkritik budaya kontemporer yang mereduksi seksualitas menjadi konsumsi: “Berbagai masalah telah muncul dari pengejaran seks yang berlebihan dan tak terkendali, atau dari penolakan sederhana terhadap tujuan prokreasinya.”
Oleh karena itu, Vatikan membela keterbukaan terhadap kehidupan dalam ikatan seksual sebagai bentuk ungkapan “kasih suami istri”, tanpa mensyaratkan bahwa setiap tindakan secara eksplisit memiliki tujuan tersebut.
Pada tataran antropologis, dokumen tersebut menegaskan bahwa “pembelaan monogami juga merupakan pembelaan terhadap martabat perempuan”, karena “kesatuan perkawinan menyiratkan, oleh karena itu, pilihan bebas di pihak perempuan, yang berhak menuntut timbal balik eksklusif”.
Dokumen tersebut juga membahas kekerasan seksual, yang katanya marak di media sosial, dan mengajak umat Katolik untuk memberikan pendidikan tentang “cinta yang setia dan monogami”.
“Pendidikan monogami bukanlah batasan moral, melainkan inisiasi menuju keagungan cinta yang melampaui kedekatan,” katanya.
Teks ini menawarkan tinjauan luas tentang tradisi Kristen yang telah menjunjung tinggi dan merefleksikan persatuan perkawinan. Teks ini mengutip para Paus dan Bapa Gereja, termasuk Santo Yohanes Krisostomus, yang memandang persatuan perkawinan sebagai penawar bagi “kebebasan seksual yang tak terkendali, tanpa cinta atau kesetiaan”.
Mengutip Katekismus Gereja Katolik, teks ini juga mempertimbangkan tantangan bagi mereka yang ingin berpindah ke iman Katolik, harus menghadapi situasi keluarga yang kompleks. Selain Afrika, dokumen ini juga menyebutkan Asia, khususnya India, di mana “monogami umumnya telah menjadi norma dan dianggap ideal dalam kehidupan perkawinan”, tetapi hubungan poligami juga telah ada.
Para uskup Katolik Afrika awal tahun ini mengeluarkan sebuah dokumen berisi enam pedoman pastoral tentang cara menerima orang-orang dalam situasi poligami ke dalam Gereja, baik dengan tetap menjunjung tinggi ajaran Gereja tentang pernikahan maupun tidak membiarkan perempuan dan anak-anak rentan terhadap penelantaran dan kemiskinan.
Pada pertemuan Simposium Konferensi Episkopal Afrika dan Madagaskar (SECAM) tanggal 4 Agustus di Kigali, Rwanda, Uskup Agung Andrew Nkea Fuanya dari Keuskupan Agung Katolik Bamenda, Kamerun, mengklarifikasi bahwa selama musyawarah Sinode tentang Sinodalitas, “Poligami tidak diangkat sebagai konsep Afrika yang harus disetujui. Poligami diangkat sebagai tantangan bagi pernikahan Kristen di Afrika.” (fhs)
